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8月又出版了一册小书《契理契机之人间佛教》，告诉大家：他主张的既不是所谓原始佛教倾向自了的小乘法，也不是中国台、贤、禅、净，「说大乘教，修小乘行」的大乘佛教，而是「人间佛教的人菩萨行」，是为「使佛法能...漫汗、人云亦云地糟蹋了佛的正法，以致于引生诸多的误解。
因此，印老在1985年3月，出版了一本小书《游心法海六十年》，以明他六十年间努力弘传佛陀正法的苦心，以及告诉大家，他一生著述的心路历程，也...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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色蕴」，应当信受！
而以为是「常见」的人，更要想一想，小乘法说道：「根尘相触而生识。」所谓的「根」就是指说一般人所说的感觉器官，「尘」就是说这外界的世界以及所「缘触」的境界相，然后才是「识」，这「意识...快乐」「舒服」「刺激」，都是一样在自己的想象中「过日子」，不知道什么才是「真实」！所以不如理作意的人，只是将小时候的想的那一套，换成了大人想的那一套，以为修行人的修行好不好，就是从这些境界中去想，最后...
佚名
|论坛精华|
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袈裟变白衣，白衣居上座，这些衰相到处可见。释尊的法，到人寿三十岁时，大乘法就灭了，人寿二十岁时，连小乘法也都没有了，人寿十岁时，只剩南无阿弥陀佛六个字。法灭时先从楞严经灭起，其次就是般舟三昧经，例如...是文殊菩萨化身，第一次探试老和尚的心和救度老和尚的难。
三难 痢疾待毙
清光绪十年（岁次甲申四十五岁）正月初二日老和尚由洪福寺起拜香，抵怀庆府，城内小南海不许挂单留宿，不得已出城外宿路边；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231779199.html
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天竺国传》中记载说："又从疏勒东行一月至龟兹国，即是安西大都护府，汉国兵马大都集处。此龟兹国，足寺足僧，行小乘法，吃肉及葱韭。汉僧行大乘法......安西有两所汉僧住持，行大乘法，不食肉也。"依此看来，...规模比较小，以后逐渐扩人，而且向国外传播，也传至中国。那么，佛教何时传入中闲?这是一个异常复杂的学术问题。对此，专家学者进行了较为深入的研究。任继愈先生指出："佛教开始传播于尼泊尔、印度、巴基斯坦一带，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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全无依止。直莫前后相熏而得成就也。以是因缘唯用意识不假依止。无有是处。问曰。小乘法中不明有本识。何得所闻所思皆得成就。答曰。博地凡夫乃至闻教畜生等。有所修习得成者。尚由本识为体故成。何况二乘。但彼自...譬如手巾本来无兔。真实性法亦复如是。唯一净心自性离相也。加以幻力巾似兔现。依他性法亦复如是。妄熏真性现六道相也。愚小无知谓兔为实。分别性法亦复如是。意识迷妄执虚为实。是故经言。一切法如幻。此喻三性观门...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
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达多」便向鸠摩罗什菩萨顶礼，说：「我虽是和尚在小乘法中的师父，但和尚是我在大乘法中的师父。」于是大乘小乘互为师徒，传为佳话！（按：《楞伽经》中，佛以各类微细比喻阐示「如来藏法」，一再破斥「一切法皆空」的...须利耶苏摩」学大乘法，而再以两年的光阴通达了大乘妙义，即是受了「般若经典」《放光经》（即《二万五千颂般若经》属《大品般若经》）等大乘经典的启发。
观之「鸠摩罗什菩萨」以当世之证量而译出《维摩诘所说经...
不详
|五明研究|
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日本约授戒制度是从鉴真赴日（753年）以后完备起来的，他把中国通行的《四分律》（小乘法藏部戒律）及道宣的有关著述带到日本，作为弘传律学和授戒的主要依据。先后修建的东大寺戒坛院、下野（今枥木县）药师寺戒坛...740）发愿兴建的，本尊为毗卢遮那佛，金铜铸造，高达15米，用黄金10436两。东大寺建造了10年，称“总国分寺”，其下有国分寺。地方的国（“国”比今县小）府所在地建“金光明四天王护国之寺”（国分僧寺...
不详
|五明研究|
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重视在内心，这是大乘法跟小乘法不一样。小乘重视在形式，论事不论心，所以小乘人不能明心见性。大乘人论心不论事，心地真正清净光明，断恶修善。
我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心...不相符，就不可靠。图中画的阿弥陀佛特别大，观音菩萨小一点，往生的人就更小了，这跟经义也不相符。经上讲，凡是生到西方极乐世界的人，跟阿弥陀佛身相完全相同，面貌身材都一样。极乐世界是平等世界。我们看到变...
净空法师
|五明研究|
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鸠摩罗什维护《法华经》调和大小乘的基本立场，以其渊博的学识，极力论证阿罗汉终归作佛，论证菩萨必须遍学声闻、辟支佛二乘，论证菩萨遍学声闻、辟支佛道最易度脱众生。他说：
凡言善学小乘法者，皆是得无生法忍...清净，花费力气小而所获的果报大，另外，由於灭尽三昧力的因缘，也能使原来的善业能得增寿之果。不过，若入灭尽三昧时，寿限已过，肉身已毁坏，没有肉体作为身因，一起定，生命就没有了。若是入别的禅定，不会有这种...
不详
|五明研究|
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谓，所愿以毕，佛亦说言，阿罗汉末後身灭度。菩萨闻已，於阿罗汉道则有畏。今略说二因缘，故佛有此说：一者，秘《法华》义故，多令众生乐小乘法，得於解脱；二者，欲使菩萨直趣佛道，不令迂迥。所以者何?阿罗汉...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html